المدارس الإسلامية وبداية الحراك العلمي ندوة العلماء نموذجاً

بأقلام القراء :

المدارس الإسلامية وبداية الحراك العلمي

ندوة العلماء نموذجاً

الدكتور محمد سعود الأعظمي الندوي *

مع إطلالة شهر شوال من كل عام ، تشهد الهند حراكاً علمياً مميزاً لا يكاد يوجد له نظير في كثير من بقاع العالم الإسلامي ، حيث يتحول هذا الشهر إلى موسم علمي حافل ، تتجدد فيه الحياة في المدارس الإسلامية ، وتنبعث فيه روح جديدة من النشاط والحيوية . فبعد انقضاء شهر رمضان المبارك بما يحمله من روحانية وعبادة ، يبدأ الطلاب رحلتهم العلمية ، متوجهين إلى مدارسهم ومعاهدهم ، حاملين معهم آمالهم وطموحاتهم في طلب العلم الشرعي .

ويمثل هذا الشهر بداية العام الدراسي في غالبية المدارس الإسلامية في الهند ، حيث يعتمد هذا النظام على التقويم الهجري ، فيبدأ التعليم في شوال وينتهي في شعبان ، في انسجام تام مع الروح الإسلامية التي تؤطر العملية التعليمية .

المدارس الإسلامية في الهند : الجذور والدور الحضاري :

تُعد المدارس الإسلامية في الهند من أعرق الأنظمة التعليمية التي حافظت على استمراريتها عبر القرون ، حيث لعبت دوراً محورياً في حفظ الدين واللغة والثقافة الإسلامية . وقد نشأت هذه المدارس منذ دخول الإسلام إلى شبه القارة الهندية ، حين بدأت حلقات العلم في المساجد والزوايا ، ثم تطورت في عصور السلاطين والمغول إلى مؤسسات تعليمية منظمة ، ازدهرت فيها العلوم النقلية والعقلية على حد سواء .

ومع التحولات السياسية التي شهدتها الهند ، لا سيما في ظل الاستعمار البريطاني ، تعرضت البنية الثقافية والدينية للمجتمع المسلم لهزات عنيفة ، غير أن المدارس الإسلامية وقفت سداً منيعاً أمام محاولات الطمس والتغريب ، فحفظت الدين واللغة ، وأعادت تشكيل الوعي الإسلامي على أسس علمية راسخة .

وقد أسهمت هذه المدارس في تخريج أجيال من العلماء والفقهاء والمحدثين ، الذين حملوا لواء العلم ، وقاموا بدورهم في توجيه المجتمع والحفاظ على هويته الإسلامية في ظل التحديات المتعددة .

بنية النظام التعليمي وخصوصيته :

من أبرز ما يميز هذا النظام التعليمي اعتماده على مناهج تقليدية عميقة الجذور ، يأتي في مقدمتها منهج ” النظامية ” الذي وضعه العلماء في فرنكي محل ، والذي جمع بين علوم العربية من نحو وصرف وبلاغة ، وبين علوم الشريعة من فقه وأصول وحديث وتفسير ، إضافةً إلى علوم الآلة كعلم المنطق والفلسفة . وقد ساهم هذا التكامل في تكوين شخصية علمية متوازنة ، تجمع بين قوة الدليل النقلي ودقة النظر العقلي .

كما ظهرت لاحقاً مناهج أخرى ، مثل منهج ندوة العلماء ، الذي سعى إلى تحقيق قدر من التوازن بين الأصالة والمعاصرة ، مع اهتمام خاص باللغة العربية وآدابها .

ولا يقتصر التعليم في هذه المدارس على دراسة النصوص فحسب ، بل يمتد إلى التعمق في شروحها وتحقيقاتها ، حيث يُدرَّس القرآن الكريم عبر مراحل متعددة تشمل الحفظ والتجويد والتفسير ، كما تُدرَّس كتب الحديث الستة مع شروحها المعتمدة ، مما يرسخ لدى الطالب ملكة الفهم والاستنباط . ويُعنى كذلك بدراسة الفقه وأصوله ، بحيث يتخرج الطالب وقد امتلك أدوات الاجتهاد في حدود ما تسمح به قدراته العلمية .

أما من حيث البناء الزمني ، فإن هذا النظام يتميز باستقلاله عن التقويم الميلادي ، إذ يبدأ العام الدراسي في شهر شوال وينتهي في شهر شعبان ، مع تخصيص شهر رمضان للعبادة والتزكية . كما تختلف العطلة الأسبوعية ، حيث تعتمد المدارس يوم الجمعة ، خلافاً للمؤسسات الحكومية التي تعتمد السبت والأحد .

البيئة التربوية وصناعة الشخصية :

يمتاز نظام المدارس بكونه نظاماً تربوياً متكاملاً ، لا يكتفي بتلقين العلوم ، بل يسعى إلى بناء الإنسان من جميع جوانبه . فالطالب في الغالب يقيم داخل المدرسة ، في بيئة يغلب عليها الطابع الإيماني ، حيث تُؤدى الصلوات جماعة ، وتُتلى آيات القرآن آناء الليل وأطراف النهار ، ويُربّى الطلاب على الالتزام بالأخلاق الإسلامية من تواضع وأدب واحترام للعلماء .

كما تقوم العلاقة بين الأستاذ والطالب على أساس من التوقير والتلقي الروحي ، حيث لا يُنظر إلى الأستاذ باعتباره ناقلاً للمعرفة فحسب ، بل مربّياً وموجهاً وقدوةً يُحتذى بها .

وقد أدى هذا النظام دوراً محورياً في تخريج أعداد كبيرة من العلماء والحفاظ والقراء ، الذين انتشروا في أرجاء الهند ، وأسهموا في إدارة الشؤون الدينية للمجتمع من خلال الإفتاء والقضاء وإمامة المساجد ، فشكّلوا منظومةً متكاملةً لخدمة المجتمع .

ندوة العلماء : نموذج تطبيقي متكامل :

ومن بين التجارب التعليمية التي حظيتُ بها خلال جولاتي العلمية في الهند وخارجها ، لم أجد نظاماً يجمع بين التأصيل والتربية ، وبين السكن والتعليم ، كما وجدته في ندوة العلماء . فقد زرتُ العديد من الجامعات الإسلامية ، والمدارس التقليدية ، والمعاهد العصرية ، غير أنّ النموذج الذي تقدّمه ندوة العلماء ظلّ في نظري الأكثر نضجاً وتنظيماً وعمقاً .

فالندوة تمتلك منظومةً سكنيةً متكاملةً ، تتألف من نحو عشرة أبنية سكنية مخصصة للطلاب ، يبلغ ارتفاع كلّ مبنى ثلاثة أو أربعة طوابق ، وتنقسم كل بناية إلى ناحيتين : شرقية وغربية . وفي كل طابق توجد قاعات مخصصة للمطالعة والأنشطة العلمية ، يتوافد إليها الطلاب بعد صلوات الفجر والمغرب والعشاء ، فيجلسون بين رفوف الكتب والمراجع الأصلية ، يطالعون ويستعدون لدروسهم .

وهذه القاعات ليست مجرد أماكن للقراءة ، بل هي فضاءات علمية حية ، تحتوي على مصادر ومراجع أصيلة ، وتبقى مفتوحةً للطلاب طوال الوقت ، مما يخلق حركةً علميةً مستمرةً لا تنقطع . كما يوجد في كل طابق مشرف ومرشد تربوي يتابع الطلاب متابعةً دقيقةً ، ويوجههم علمياً وسلوكياً ، مما يجعل السكن بيئةً تربويةً متكاملةً تسهم في صياغة شخصية الطالب ، وتعزز لديه روح الانضباط والمسؤولية . ورغم وجود أنظمة سكنية وتعليمية مشابهة في بعض المدارس الأخرى ، فإن ما يميز ندوة العلماء هو تلك الروح العلمية المفتوحة التي تسمح للطلاب بطرح أسئلتهم بحرية داخل الدرس وخارجه ، دون تحفظ أو رهبة ، مما يخلق حواراً علمياً حياً يقود إلى الفهم العميق لا مجرد التلقّي . كما تتميز الندوة بعلاقة راسخة بين الطلاب وأساتذتهم ، علاقة تقوم على الاحترام والتوجيه ، ويتحقق من خلالها قدر كبير من الاستفادة العلمية والروحية ؛ إذ يستفيد الطلاب من أساتذتهم في قاعات الدرس ، وفي السكن ، وفي المجالس العلمية التي تعقد على مدار اليوم .

ويزداد هذا النموذج تميزاً بكثافة الحضور العلمي ، وقوة الروح التربوية ، وشمولية البيئة التعليمية التي يعيش فيها الطالب لحظةً بلحظة ، فيجد نفسه محاطاً بجو علمي متصل ، يمتد من الفصول إلى المساكن ، ومن الدراسة النظامية إلى المطالعة الحرة ، فينشأ في بيئة تصنع شخصيته العلمية وتعينه على بناء ملكته الفكرية .

وهذه إطلالة سريعة على نظام التعليم الإسلامي في الهند ، نقدّمها للقراء والمهتمين بالتعرّف عليه . وقد أُلّفت حول المدارس الإسلامية القديمة والحديثة في الهند كتب عدة ، يمكن لمن أراد التوسع في معرفتها الرجوع إليها والاستفادة مما سُطّر فيها من دراسات تاريخية وتربوية ومنهجية .

مشاهد الحراك العلمي في الهند :

وخلاصة القول أن الحياة العلمية في هذا الشهر تحديداً تتجدد في مختلف أنحاء الهند ، خاصةً في المدن التي تقع المدارس فيها مثل لكناؤ وديوبند ، حيث يتوافد الطلاب من مختلف الولايات ، وتضجّ الشوارع بحركتهم ، وتمتلئ المدارس بالوجوه الجديدة ، وتعلو أجواء الفرح بين الناجحين والملتحقين . إنها لحظات تختلط فيها مشاعر الفرح بالبدايات الجديدة ، حيث يودع الطلاب أسرهم ، ويبدؤون مرحلةً جديدةً من حياتهم العلمية ، في أجواء روحانية مفعمة بالأمل والحيوية .

وجدير بالذكر أن المدارس الإسلامية في الهند تمثل تجربةً تعليميةً فريدةً استطاعت أن تصمد عبر القرون ، وأن تحافظ على توازن دقيق بين العلم والتربية ، وبين التراث والتجديد . ومع كل عام دراسي جديد يبدأ في شهر شوال ، تتجدد رسالتها ، ويتجدد معها الأمل في تخريج جيل جديد من العلماء يحمل رسالة الدين والعلم .

وتبقى ندوة العلماء نموذجاً حياً لهذا التوازن ، ودليلاً على أن هذا النظام لا يزال قادراً على العطاء والتجدد ، رغم تغير الأزمنة وتعدد التحديات .

* لكناؤ – الهند .