البلاغة والإعراب والبيان في القرآن الكريم ( سور النبأ والنازعات وعبس والتكوير والانفطار والمطففين والانشقاق )

التوجيه الإسلامي :

البلاغة والإعراب والبيان في القرآن الكريم

( سور النبأ والنازعات وعبس والتكوير والانفطار والمطففين والانشقاق )

بقلم : معالي الشيخ الدكتور راشد عبد الله الفرحان *

4 ( كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ ) .

5 ( ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ ) .

6 ( أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَاداً ) .

7 ( وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً ) .

التكرير :

كرره تأكيداً للمبالغة في التأكيد والتشديد ، وهو وعيد إثر وعيد ، وذلك غاية التهديد .

البلاغة – التشبيه :

شبه الجبال بأوتاد الخيام التي تمنعها من الاضطراب ، كما تمنع الجبال أن تميد بأهلها ، أشار تعالى في هذه الآيات إلى الأدلة الدالة على قدرته وكمال عظمته ليقيم الحجة على الكفار فيما أنكروه من أمر البعث والجزاء ، فهو يقول : إن الإله العظيم الذي قدر على إيجاد الأشياء قادر على إحياء الناس بعد موتهم .

10 ( وَجَعَلْنَا ٱللَّيْلَ لِبَاساً ) .

البلاغة – تشبيه بليغ :

وجه الشبه والجامع الستر .

20 ( وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً ) .

البلاغة – التشبيه البليغ :

شبه الجبال بالسراب ، وحذف الأداة ووجه الشبه ، والجامع أن كلاً من الجبال والسراب يرى على شكل شيئ لا يدركه الرائي ، ويتخيل السراب ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً .

أول سورة النازعات

1 ( وَٱلنَّازِعَاتِ غَرْقاً ) .

2 ( وَٱلنَّاشِطَاتِ نَشْطاً ) .

الواو :

الواو فيه للقسم ، وجوابه محذوف أي لتبعثن ، والمراد بالنازعات ما عطف عليه الملائكة ، وذكروا بلفظ التأنيث مع أنهم ليسوا إناثاً ، لأنه أقسم بطوائفها ، والطائفة مؤنثة .

أقسم الله سبحانه في هذه السورة بخمسة أصناف من الملائكة :

1. ملائكة العذاب : التي تنزع أرواح الكفار بشدة وعسر .
2. ملائكة الرحمة : التي تنزع أرواح المؤمنين بلطف ولين .
3. ملائكة الوحي : التي تنزل بأمر الله ووحيه على أنبيائه ورسله .
4. ملائكة الرضوان : التي تسبق بأرواح المتقين إلى الجنان .
5. ملائكة التدبير : التي تدبر شئون الكون .

6 ( يَوْمَ تَرْجُفُ ٱلرَّاجِفَةُ ) .

إسناد الرجف إليها مجازي ، لأن رجعها ليس بيدها .

20 ( فَأَرَاهُ ٱلآيَةَ ٱلْكُبْرَىٰ ) .

ٱلْكُبْرَىٰ :

الكلام على موسى ، فأرى فرعون الآية الكبرى هي العصا ، وسميت الكبرى لتتعدد أغراضها ، ولأنها قضت على جميع الآيات التي أتى بها السحرة .

27 ( أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ ٱلسَّمَآءُ بَنَاهَا ) .

28 ( رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا ) .

29 ( وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا ) .

30 ( وَٱلأَرْضَ بَعْدَ ذٰلِكَ دَحَاهَا ) .

31 ( أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا ) .

32 ( وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا ) .

33 ( مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ) .

بَنَاهَا – سَمْكَهَا – دَحَاهَا – أَخْرَجَ مِنْهَا :

بناها : أي السماء فيه تصوير للأمر المعقول ، وهو الاختراع ، والإبداع بالأمر المحسوس وهو البناء .

سمكها : سمك الشيئ سقفه ، وصنع كل جرم سماوي في وضعه لا يتعداه .

أغطش ليلها : أي جعله مظلماً ، أضاف الليل إلى السماء لأنه هو أول ما يظهر عند الغروب في أفق السماء .

دَحَاهَا :

بعد أن انفصلت الأرض عن الشمس ، وهي كروية الشكل مجوفة من الداخل ، وبعد خلق السماء دحاها ، قال الشيخ عبد الرحمن السعدي علامة القصيم في تيسير الكريم المنان : ” أودع فيها منافعها فدحى الأرض بعد خلق السماوات ” [1] . وكنا في الكويت في الماضي نعرف الدحول في البر بأنها مأوى الحيوانات ، ويقال : أداح الكيس بالعشب أو التراب أي أملاه ، قال حسن سعيد الكرمي في قاموس الهادي إلى لغة العرب : ” الدحل : فجوة واسعة داخله في جانب البئر من الأسفل ” .

ولا يتعارض هذا مع قول أهل اللغة ( الأرض دحاها بسطها ) ومهدها ، وقولهم : دحا الكرة على الأرض دفعها ، ودحا المطر الحصى على وجه الأرض دفعها فقد خرجت ، والأدحى موضع تمهده النعامة برجلها أي تحفره لتبيض فيه ، والمدحلة : آلة كبيرة من حديد مكسورة يسوى بها الأرض .

أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا :

استعمل المرعى في مطلق المأكول للإنسان وغيره ، ويجوز أن يكون استعارةً تصريحيةً لأن الكلام مع منكري البعث والحشر كأنه قيل : أيها المعاندون المقرونون مع البهائم في التمتع بالدنيا ، والذهول عن الآخرة ، كيف دل بشيئين على جميع ما أخرجه من الأرض قوتاً ومتاعاً للأنام ، من الشعب والشجر والحب والثمر والحطب والعصف واللباس والنار والملح [2] .

سورة عبس

3 ( وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ ) .

وقال في سورة الليل ( يَتزكَّىٰ ) .جاء في سورة الليل بالصيغة الطويلة للدلالة على الطول في الزمن ، أما في عبس في الأعمى ابن أم مكتوم الذي جاء يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتفقه في الدين ، ولا شك أن هذا الفعل أقل وأقصر ولم يقترن بالمال ، بل طلب الذكر ، وهو مؤمن .

سورة التكوير

6 ( وَإِذَا ٱلْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) .

سُجِّرَتْ – فُجِّرَتْ :

وجاء في سورة الانفطار ( وَإِذَا ٱلْبِحَارُ فُجِّرَتْ ) أي سالت مياهها على الأرض فصارت بحراً واحداً ، وهي آية وعيد بما سيحدث من تسجير البحار أي صارت ناراً كالبراكين التي نراها في الدنيا وأشد تجري أنهاراً بالشوارع وتلتقي مع الأنهار التي تتفجر ، وسوف تنتشر الكواكب في الفضاء وتتساقط .

8 ( وَإِذَا ٱلْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ) .

9 ( بِأَىِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ ) .

سئلت الموؤدة المقتولة والمدفونة بالتراب وهي حية ، سئلت لتبكيت قائلها وتوبيخه بما يجيب .

14 ( عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ ) .

هذا جواب إذا الشمس كورت ، أي جواب الشرط والآيات التي بعدها ، أي علمت كل نفس ما عملت من خير أو شر كما قال تعالى في سورة الكهف ( وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِراً ) .

قال بعض السلف : من أراد أن ينظر إلى يوم القيامة رأي العين فلينظر إلى سورة التكوير .

سورة الانفطار

17 ( وَمَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ ٱلدِّينِ ) .

18 ( ثُمَّ مَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ ٱلدِّينِ ) .

كرره تعظيماً ليوم الدين .

سورة المطففين

1 ( وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ ) .

2 ( ٱلَّذِينَ إِذَا ٱكْتَالُواْ عَلَى ٱلنَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ) .

عادة المطففين أن يأخذوا حقهم كاملاً ، وإذا باعوا للناس تراهم بالوزن أو الكيل يخسرون أي لا يعطون الناس كاملاً بل يغشون بالكيل والميزان ، لذلك استحقوا الويل والهلاك بالنار .

7 ( كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ ٱلْفُجَّارِ لَفِى سِجِّينٍ ) .

8 ( وَمَآ أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ ) .

9 ( كِتَابٌ مَّرْقُومٌ ) .

سِجِّينٌ – مَّرْقُومٌ – عِلِّيُّونَ :

سجين مأخوذ من السجن ، وهو الضيق ، والمخلوقات كل ما تسافل منها ضاق .

والمرقوم : الكتاب الذي في السجين مرقوم أي مكتوب فيه أعمالهم الخبيثة .

العليون : الآية (18) من العلو ضد السجين ، وكل ما تعالى اتسع .

والتكرار في ( وَمَآ أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ ) للتعظيم .

سورة الانشقاق

1 ( إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنشَقَّتْ ) .

2 ( وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ) .

3 ( وَإِذَا ٱلأَرْضُ مُدَّتْ ) .

4 ( وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ ) .

5 ( وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ) .

ٱنشَقَّتْ – أَذِنَتْ :

انشقاق السماء من علامات الساعة الكبرى وهو تصدعها واختلاف نظامها ، والتعبير بالماضي لتحقق الوقوع مثل ( أَتَىٰ أَمْرُ ٱللَّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ ) ( وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا ) أي استمعت وأطاعت ، وفيها استعارة مكنية ، حيث شبهت حال السماء في انقيادها لتأثير قدرة الله تعالى حيث أراد بانقياد المستمع المطيع للأمر ، ثم حذف المشبه به واستعير لفظ الإذن ، وجميع المخلوقات تسبح ( وَلَـٰكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ) ( وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ ) شبهت حال الأرض بحال المرأة الحامل تلقي ما في بطنها عند الشدة  والهول ، ثم حذف المشبه به ، واستعار لفظ الإلقاء ، وتخلت استراحت بعد أن أخرجت الموتى مثل المرأة تماماً ، ولكن الأرض هنا تترك الناس ولا تضمهم كما تضم المرأة جنينها ، وهذا فائدة تخلت .

*  وزير الأوقاف والشئون الإسلامية في دولة الكويت سابقاً .

[1] ج 9 ، ص 592 .

[2] لأن النار من العيدان والملح من الماء .