أتبين دينيه ( قبل الإسلام ) ناصر الدين دينيه ( بعد الإسلام )

من وحي التنوير :

أتبين دينيه ( قبل الإسلام )

ناصر الدين دينيه ( بعد الإسلام )

( الحلقة الأولى )

بقلم : دكتور غريب جمعة ( جمهورية مصر العربية )

أستأذن أخي القارئ في سطور أضعها بين يدي الحديث عن هذا العالم ، وما أظنه سيضيق ذرعاً بهذه السطور ليعرف قدر هذا الرجل العظيم الذي طالت مدة دراسته للأديان المختلفة حتى تجاوزت خمسة وأربعين عاماً ، قال في نهايتها :

” أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً رسول الله ” .

إن بعض القراء في عالمنا العربي والإسلامي ينظرون إلى آراء بعض المستشرقين ، وكأن القول ما قالوا ” ولا قول غيره ” وموضوع الاستشراق يحتاج إلى بحث طويل النفس بعيد الغور لأنه أشبه ببحر هائج يعبره شخص بزورق شراعي ، وعليه أن يجتهد في عبوره حتى يصل إلى الشاطئ الآخر دون أن تبتل ثيابه .

والمؤلفات فيه كثيرة ، ومجالها فسيح جداً يستطيع أن يرجع إليها من يصبر على لأواء البحث والتنقيب ليجد ضالته ويشبع رغبته .

ولسنا هنا بصدد ذلك ، وإنما الذي نود أن نضعه بين القارئ . في عجالة . هو تعدد طوائف المستشرقين حتى يميز بين الغث والسمين ولا يكون كمن يمتطي ظهر عمياء ليضرب بها في بيداء . وقد بين ذلك الدكتور : لخضر شايب في أطروحته لنيل درجة دكتوراه الدولة من كلية أصول الدين بجامعة الجزائر ، وذلك في طبعتها المؤرخة 1422هـ الموافق 2002م ، وهي بعنوان :

” نبوة محمد في الفكر الاستشراقي المعاصر ” .

يقول الرجل بتصرف : ” قد عمدنا إلى وضع مقياسين حكمناهما في بحث انتماءات المستشرقين يرجع أحدهما إلى إيمانه بالرسالة الإسلامية ، وعلى أساسه ميزنا بين المسلمين منهم وغيرهم ، أما المقياس الثاني فيتمثل في البحث عن النقطة التي يقف فيها المستشرق بالنسبة لما تفرضه النظرة العلمية في المصادر الإسلامية ، وبناءً على ذلك ميزنا بين المتعاطفين مع الإسلام الذين يقفون داخل المصدر الإسلامي وبين غيرهم من المستشرقين الذين يقفون – عمداً – خارج هذه الدائرة ، وهم الذين سميناهم ” الذاتيون ” ولما كانوا يتمايزون في درجة الخروج عما تفرضه الحقائق الإسلامية فقد قسمناهم إلى قسمين : قسم ينتمي إليه الذاتيون سواء أكانت هذه الذات التي حكموها في دراساتهم الإسلامية دينيةً أم فلسفيةً أم علميةً ، وبعضهم أبدى تعاطفاً مع الإسلام وموضوعات بحثه وبعضهم كان من الحاقدين الحقيقيين على الإسلام ، ولكنا لم نضعهم تحت هذه الطائفة لأنهم لم يظهروا حقدهم بوضوح بل اختفى بحيث لم يعد ممكناً التعرف عليه إلا بتتبع نظرياتهم ومناهجهم ، وهم يختلفون عمن أسماهم الدارسون المسلمون بالمستشرقين ( الحاقدين ) الذين حافظنا على تسميتهم الشائعة لغلبة التدبير الجلي للإسلام في أعمالهم .

وبناءاً على هذين المقياسين فقد تحقق لدينا أن المستشرقين المعاصرين يتقسمون إلى أربعة أقسام هي :

1. المستشرقون المسلمون .
2. المنصفون .
3. الذاتيون .
4. الحاقدون على الإسلام .

وإليك بعض الأسماء لكل قسم :

1. المستشرقون المسلمون :

• ناصر الدين دينيه .
• محمد أسد .
• عبد الواحد يحي رينو .
• رجاء جارودي .
• مراد هوفمان .

2. المستشرقون المتعاطفون مع الإسلام ( المنصفون ) : ولا يقصد بالتعاطف مجرد الإعجاب بالإسلام أو بنبي الإسلام بل نقصد عواطف الود الصادقة تجاه الإسلام باعتباره ديناً ، والمسلمون باعتبارهم أمةً لدى طائفة من الغربيين وقد ظهر ذلك في ردهم على المستشرقين الذاتيين أو الحاقدين وبيان خطئهم وتحاملهم . ومن هؤلاء :

• لورافيشيا فاجليري .
• روجيه دوبا سكويه .
• مارسيل بوازار .
• إيفا مايروفيتش .
• موريس بوكاي .

3. المستشرقون الذاتيون :

• إيناس جولدزيهر .
• كازانوفا .
• لويس جارديه .
• لويس ماسينيون .
• ريجيسي بلاشير .
• هاملتون جب .
• مونتجمري وات .
• برناردلويس .
• ماكسيم رودنسون .
• جاك بيرك .
• فريتجوف شيون .

4. المستشرقون الحاقدون :

• هنري لامانس .
• كارل بروكلمان .
• ريموند شارل .
• جوستاف فون جروبنام .
• اندريه ميكال .

وكان من الممكن أن يتضمن الصنف أكثر من هذه الأسماء . فإن واحداً كجولدزيهر يقف بالمرصاد ليرد كل مسيحي يريد الدخول في الإسلام ، وهذا دليل كاف على حقده وعدم رضاه عن دخول الباحثين عن الحق فيه بعد ما تبين لهم .

ويندرج في هذه السلسلة من يقولون عن أنفسهم : إنهم أكثر موضوعية من غيرهم مثل :

مونتجومرى وات أو هاملتون جب لأنهم جميعاً يشاركون في الدس والكذب على الإسلام وعلى نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى عقيدته وفقهه وتاريخه . ولكن الوصف بالحاقدين يختص بالمستشرقين الذين بالغوا مبالغات واضحة حطوا بها من شأن الإسلام حطاً شنيعاً وظهرت عداوتهم في معظم آرائهم وطفحت كتاباتهم بالحقد الدفين ، فجاءت ألفاظهم فظة جارحة عليها طابع السخرية والاستهجان والتعجب لكل ما هو إسلامي وقد لا يوجد مثل ذلك عند المستشرقين الذاتيين .

وعلى كل ، فتلك لمحة عامة ، وللتفصيل مكانه فليرجع إليها من شاء .

وللحديث بقية إن شاء الله .