الإمام الأعظم أبو حنيفة ومكانته في علم الحديث

رجال من التاريخ :

الإمام الأعظم أبو حنيفة

ومكانته في علم الحديث

الأخ إلياس البلوشي *

هو الإمام الأعظم ، فقيه الملّة ، المحدّث الكبير ، النعمان بن ثابت بن زُوْطَى الكوفي ، وُلِدَ سنة ثمانين بالكوفة ، وكان من أبناء فارس الأحرار ، ولُقِّب بالإمام الأعظم ؛ لكثرة مُتَّبِعِيه ومُقلِّديه في    العالم ، وهو أوّل من دوّن الفقه ، ورتّبه .

قال العلامة السّيوطي : بشّر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم للإمام أبي حنيفة بهذا الحديث [1] : ” لو كان العلم بالثُّريَّا لتناوله رجال من أبناء  فارس ” [2] .

وكان تابعيّاً ؛ لأنّه رأى سبعةً من الصحابة الكرام وروى عنهم ، وهم : أنس بن مالك ، وعبد الله بن جزء الزبيدي ، ومعقل بن يسار ، وواثلة بن أسقع ، وعائشة بنت عجرد ، وعبد الله بن أبي أوفى ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة .

وكان له أكثر من أربعة آلاف شيخ ، وعلى رأسهم : حمّاد بن أبي سليمان ، عطاء بن أبي رَبَاح ، عامر الشَّعْبِي ، وعِكْرِمة مولى ابن عبّاس ، وعمرو بن دينار ، ونافع مولى ابن عمر ، وقَتَادة ، وعَلْقَمَة بن مرثد ، وابن شهاب الزُّهْرِي ، وخلقٌ سواهم .

وانتشر تلاميذه في البلاد الإسلامية ، وبلّغوا علوم الحديث    والفقه ، وانتفع منهم جمعٌ من المسلمين ، واستيفاءُ عددِهم أمرٌ صعبٌ وفق تصريح  العلامة الذّهبي : ” وروى عنه من المحدثين والفقهاء عدّة لا  يُحصَون ” [3] ، وذكر ابن بزّار الكردري – رحمه الله – فهرساً طويلاً لتلامذه ، فتجاوز عددهم أكثر من خمسين وثمان مأة (850) ، وعدَّهم حسب البلاد ، فبلغ ذلك ثلاثة وأربعين (43) بلداً [4] ، منهم : شُعْبَة بن الحَجَّاج ، وسفيان الثوري ،ولَيْث بن سعد ، ومِسْعَر بن كِدَام ، وعبد الله ابن المبارك ، ووَكِيع بن الجراح ، ويحيى بن معين ، ومكّي بن إبراهيم .

وكان خَزّازاً يُنْفِقُ من كسبه ولا يَقْبل جَوائز السّلطان تورُّعاً ، وله دارٌ وصُنَّاعٌ ومَعاشٌ مُتَّسعٌ ، وكان معدوداً في الأجواد الأسخياء والأولياء الأذكياء ، مع الدّينِ والعِبادةِ والتَّهجُّدِ وكثرةِ التِّلاوةِ وقيامِ  الَّليل ، وشديد الذّبّ عن محارم الله ، مستغنياً عن جميع الناس ، كثير الصّمت ، دائم الفكر ، لا يتكلّم إلا جواباً ، بعيداً عن الغيبة ، لا يذكر أحداً إلا بخير ، وكان أعظم النّاس أمانةً ، وأحسنهم مروءةً ، وكان يحيي الليل صلاةً ودعاءً وتضرّعاً وبكاءاً ، وتُعرَفُ آثارُ البكاء في وجهه وخدّه ، وكان جهازه كلّه إلى قبره ، وكان حسين الوجه ، جميل الصّورة ، حسن الهيئة ، أسمر اللّون ، كثير التعطّر ، حسن الثّوب  والنّعل ، يُعرف بطيبه إذا أقبل أو خرج من منزله ، ليس بالطّويل ولا بالقصير ، كان أحسن النّاس منطقاً ، وأحلاهم نغمةً .

وكان له يدٌ طولى في سائر العلوم ، فاختار الفقهَ من بين العلوم والفنون ، واشتغل به اشتغالاً تامّاً ، ولازم شيخه حمّاد بن أبي سليمان  إلى أن مات .

ثناء العلماء عليه :

ذكر ابن عبد البر رحمه الله في ” الانتقاء “ ^[5] أسماءَ سبعةٍ وَّثمانين إماماًٍ كلهم قد أثنوا على أبي حنيفة رحمه الله ، وزاد فيها ثلاثة الشّيخ عبدُ الفتّاح أبو غُدَّة رحمه الله في تعليق الانتقاء ، وقال : فيكون عدد المُثْنِيْن على أبي حنيفة 70 عالماً جليلاً ، كلّهم أو جلُّهم أئمّةٌ كِبارٌ مشهورون ، لو شهدوا على أمرٍ لقُبِلَتْ شهادتهم ورُدَّت شهادة مخالفهم دون تردّد ، والثَّناءُ شهادةٌ ، وأسماء هؤلاء العلماء الأكابر الهُداة المهديّين الصّالحين لو توجّهت على ضعيف لصار حجّة ، فكيف إذا كان المثنون عليه سبعين حَبْراً صالحاً أئمَّة من كبار علماء السّلف ، بين محدّث  وفقيه ، ومقرئ ومجاهد ، وناسك وعابد ، وقاض وزاهد ، وحجّة الأدب ولسان العرب ، وأكثر ما حدّد به العلماء التّواتر عدداً : سبعون ، فقد بلغ الثَّناءُ على الإمام أبي حنيفة حدَّ التَّواتر .

وهؤلاء ( السبعون ) فيهم المحدّثون الحفّاظ الأعلام شيوخ أئمة السنة : شيوخ الإمام أحمد والبخاريّ ومسلم ، وشيوخ شيوخهم رضي الله عنهم ، الأتقياء الأذكياء النُّقّاد ، وفيهم الفقهاء الفطنون البُصراء ،الصُّلحاء  ، وفيهم كِبَار العُبّاد والعقلاء الأمناء على دين الله تعالى ، وهؤلاء كلّهم قد أطبقوا على الثّناء على أبي حنيفة في دينه وصلاحه وتعبّده وورعه وعلمه وفقهه وتثبُّته وثقته وإمامته وعقله ونباهته وهديه وسَمْتِه وكَرَمِه ، وامتناعه عن تولّي القضاء ورعاً وخوفاً على دينه وآخرته ، وأنّه اختار الحبسَ وما ناله من العذاب على تولّي القضاء . وتلك شهاداتهم فيه ، وهم بُرآء من التّعصّب له والتعصب على شانئيه “ ^[6] .

درجته في الحديث :

كان الإمام رحمه الله ثقةً حافظاً محدّثاً وإماماً ، وكان حسن الفهم وجيّد الحفظ ، شديد المعرفة بناسخ الحديث ومنسوخه ، ليس لأحد من الأئمة الأربعة المتبوعين من الوحدانيات [7] إلا للإمام أبي حنيفة .

عدّه العجلي ^[8] وابن شاهين ^[9] من الثّقات ، وعدّه الذهبي [10] والسّيوطي ^[11] من الحفاظ . قال عنه الإمام أبو داود رحمه الله : ” إنّ أبا حنيفة كان إماماً “ ^[12] .

وقال عنه يحيى بن معين : ” ثقة ثقة ، ما سمعت أحداً ضعّفه  ، هذا شعبة يكتب إليه أن يحدّثه ، وشعبة شعبة “ ^[13] .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ” ومن ظنّ بأبي حنيفة أو غيره من أئمّة المسلمين أنّهم يتعمّدون مخالفة الحديث الصّحيح لقياس أو غيره فقد أخطأ عليهم ، وتكلّم إمّا بظنّ وإمّا بهوى ، فهذا أبو حنيفة يعمل بحديث التّوضّي بالنّبيذ في السّفر مخالفةً للقياس ، وبحديث القهقهة في الصّلاة مع مخالفته للقياس ؛ لاعتقاده صحّتهما ، وبَيَّنَّا أنّ أحداً من أئمّة الإسلام لا يخالف حديثاً صحيحاً بغير عذر ، بل لهم نحو من عشرين عذراً ” [14] .

وقال ابن خلدون رحمه الله في تاريخه : ” ويدلّ على أنّه ( أي أبا حنيفة ) من كبار المجتهدين في علم الحديث اعتماد مذهبه بينهم ، والتّعويل عليه واعتباره ردّاً وقبولاً ” [15] .

منهجه في تحمّل الحديث وأدائه :

كان لا يأخذ الرواية إلا عن الثقات ، ويحدّث ما يحفظ من يومٍ سمع إلى ما يؤدّي ولا يحدّث بما لا يحفظ ، قال عنه سفيان الثّوري :        ” يأخذ بما صحّ عنده من الأحاديث الّتي كان يحملها الثّقات ، وبالآخر من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ” [16] .

وقال يحيى بن معين رحمه الله : ” كان أبو حنيفة ثقةً لا يحدّث بالحديث إلا بما يحفظه ، ولا يحدّث بما لا يحفظ ^[17] .

وقال الإمام أبو يوسف : ” لا يستحل إلا ما صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  ، شديد المعرفة بناسخ الحديث ومنسوخه ، وكان يطلب أحاديث الثقات والأخذ عن فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ” [18] .

كثرة اعتنائه بالحديث :

كان الإمام رحمه الله كثير الاعتناء بالحديث ، قال الإمام الموفق المكّي : ” إنّ أبا حنيفة قال في الفقه ثلاثة وثمانين ألف مسألة ” [19] ، فكثرة مسائله في الفقه وإمامته فيه تدلّ على إمامته في الحديث ، كما قال العلامة ظفر أحمد العثماني رحمه الله : ” ولا يخفى أنّ الفقه لا يتيسّر بدون حفظ الأحاديث والآثار وأقوال الصحابة والتابعين واختلافاتهم ، ومعرفة النّاسخ والمنسوخ من السّنن وغيرها ، فلمّا أجمعوا على كون أبي حنيفة أفقه الناس فقد التزموا كونه حافظاً للأحاديث ، جامعاً لمقدار عظيم منها ” [20] .

وقال العلامة الذّهبي : ” فإنّ الإمام أبا حنيفة طلب الحديث ، وأكْثَرَ منه في سنة مأة وبعدها “ ^[21] ، فهذه شهادة الحافظ الذهبي له بالإكثار من الحديث .

وكان عنده ذخيرة من الأحاديث ، ولكن لم يُخرِجْ منها إلا اليسير ، كما صرّح به صدر الأئمّة موفق بن أحمد المكي ، فقال : ” وانتخب أبو حنيفة رحمه الله تعالى الآثار من أربعين ألف حديث “ ^[22] .

وقال يحيى بن نصر بن حاجب رحمه الله : ” سمعت أبا حنيفة  يقول : ” عندي صناديق من الحديث ، ما أخرجتُ منها إلا اليسير الذي يُنتفع به “ ^[23] .

وذكر العلامة ظفر أحمد العثماني قول يحيى بن معين عن وكيع ، فقال : قال يحيى بن معين : ” ما رأيت أحداً أُقدِّمه على وكيع ، وكان يُفتي برأي أبي حنيفة ، وكان يحفظ حديثَه كلَّه ، وكان قد سمع من أبي حنيفة حديثاً كثيراً ” ، وشرح العلامة العثماني قول يحيى بن معين ، فقال : وفيه دلالة على كون الإمام مكثراً في الحديث ، لا مقلاً فيه ^[24] .

وقال الشّيخ عبد الفتاح أبو غدّة رحمه الله عن كثرة اعتنائه بالحديث ، فقال : ” ولولا كثرة اعتنائه بالحديث ، ما تهيّأ له استنباط مسائل الفقه ، فإنّه أوّل من استنبطه من الأدلّة ، وعدم ظهور حديثه في الخارج ، لا يدلّ على عدم اعتنائه بالحديث ، كما زعمه بعض من يحسده ، وليس كما زعم .

وإنما قلّت الرواية عنه وإن كان متسعَ الحفظ لأمرين :

أحدهما : اشتغاله عن الرواية باستنباط المسائل من الأدلة ، كما كان أجلاء الصحابة كأبي بكر وعُمر وغيرهما يشتغلون بالعمل عن الرواية ، حتى قلّت روايتهم بالنسبة إلى كثرة اطلاعهم ، وكثرة رواية من دونهم من نسبة إليهم .

وكذا الإمام مالك والإمام الشافعيّ لم يَرويا إلا القليل بالنّسبة إلى ما سمعاه ، كلُّ ذلك لاشتغالهما باستخراج المسائل من الأدلة .

الأمر الثاني : أنه كان لا يرى الرّواية إلا لما يحفظ ، روى الطحاوي عن أبي يوسف ، قال : قال أبو حنيفة : لا ينبغي للرجل أن يحدث من الحديث إلا بما حفظه من يوم سمعه إلى يوم يحدّث به . وروى الخطيب عن إسرائيل بن يونس قال : نِعْمَ الرجل نعمان ، ما كان أحفظه لكل حديث فيه فقه ، وأشدّ فحصه عنه ، وأعلَمه بما فيه من الفقه “ ^[25] .

الإمام الأعظم وفنّ الجرح والتّعديل :

تلقّى العلماء عنه وقبِل قولَه في الجرح والتعديل ، قال العلامة   عبد القادر القرشي رحمه الله : ” اعلم أنّ الإمام أبا حنيفة قد قُبِل قولُه فى الجرح والتعديل ، وتلقّوه عنه علماء هذا الفن وعملوا به ، كتلقّيهم عن الإمام أحمد والبخاري وابن معين وابن المديني وغيرهم من شيوخ الصّنعة ، وهذا يدلّك على عظمته وشأنه وسعة علمه وسيادته “ ^[26] .

وقال سفيان بن عيينة : أوّل من أقعدني للحديث أبو حنيفة ، قَدِمت الكوفة ، فقال أبو حنيفة : ” إنّ هذا أعلم الناس بحديث عمرو بن دينار ، فاجتمعوا عليّ ، فحدَّثتُهم “ ^[27] .

فتلقّى قوله وذكر في كتبه كلٌّ من الإمام الترمذي ، والإمام البيهقي ، والعلامة الذهبي ، والحافظ ابن حجر ، والإمام اليافعي ، وغيرهم .

نظراً إلى هذا أسوق كلام الإمام أبي حنيفة على الرّجال من جرح وتعديل مما نقله العلماء  في كتبهم ، وتلقّوه بالقبول :

قال في جابر الجعفي – جرحاً – وفي  عطاء بن أبي رباح             – تعديلاً – : ” ما رأيت أحداً أكذب من جابر الجعفي ، ولا أفضل من عطاء بن أبي رباح “ ^[28] .

وقال في تعديل سفيان الثوري : عن عبد الحميد الحماني ، قال : قام أبو سعد الصغاني إلى أبي حنيفة ، فقال : يا أبا حنيفة ! ما تقول في الأخذ عن ” الثوري ” ؟ فقال : أكتب عنه ، فإنّه ثقة ما خلا أحاديث ” أبي إسحاق عن الحارث ” ، وحديث ” جابر الجعفي “ ^[29] .

وقال : ” ما رأيت أفقه من جعفر بن محمد “[30] .

وقال في زيد بن عيّاش : ” زيد بن عياش مجهول “ ^[31] .

وجرح على جهم بن صفوان ومقاتل بن سليمان : ” أتانا من المشرق رأيان خبيثان : جهم معطل ، ومقاتل مشبّه ، وقال محمد بن سماعه : عن أبي يوسف عن أبي حنيفة ، أفرط جهم في النفي حتى قال : أنه ليس  بشيئ ، وأفرط مقاتل في الإثبات حتى جعل اللهَ تعالى مثل خلقه “ ^[32] .

وقال في تعديل أبي الزناد : ” وكان أبو الزناد أفقه من ربيعة “ ^[33] .

وقال : ” لعن الله عمرو بن عبيد ؛ فإنّه فتح للنّاس باباً إلى علم الكلام ” [34] .

وتكلّم على كثير من الرّجال غير ما ذكرتُ ، فكلامه على الرّجال تدلّ على إمامته في فنّ الجرح والتعديل ، وعلى كثرة معرفته على الرّجال .

بيان جرح العلماء عليه والجواب عنها :

قد تكلّم عليه الإمام البخاري ، وقال : ” كان مرجئاً ، سكتوا عن رأيه وحديثه “ ^[35] .

وتكلّم ابن أبي حاتم [36] عليه ، ونقل الجرح من أقوال العلماء فقط دون التّعديل .

وهذا تعصّب وتعنّت محض ، غفر الله لهم بما قالوا ، فأجيب بأصل ما ذكره الخطيب البغدادي في ” الكفاية ” بأنّ كلَّ مشهورٍ بالعدالة لا يحتاج لتزكية مُعَدِّلٍ ، فقال : ” أن المحدّث المشهور بالعدالة والثّقة والأمانة لا يحتاج إلى تزكية المعدل ” ( وذكر أسماء كثير من الأئمّة المشهورين أمثلةً ) ، وقال : ومن جرى مجراهم في نباهة الذّكر واستقامة الأمر والاشتهار بالصدق والبصيرة والفهم ، لا يُسْأَلُ عن عدالتهم “ ^[37] .

فأقول : أنّ الإمام الأعظم أشهر ممن ذكرهم الخطيب ، لأنّ تعديل العلماء له بلغ درجة التّواتر ، كما بيّنتُ في ثناء العلماء عليه ، فكيف يُجرح بجرح أحد ؟ وكيف يُضَعَّفُ بتضعيف أحد ؟ وما عدّ الخطيبُ من المحدّثين المشهورين بالعدالة والثّقة والأمانة بأنّهم لا يحتاجون إلى تزكية مُعدِّلٍ ، فما تقول عمّن هو شيخٌ لأحد عشرة نفرٍ منهم ؟ نعم ، هو الإمام أبو حنيفة الذي لا يحتاج إلى تزكية مُعدِّلٍ حسب هذه القاعدة التي ذكرها الخطيب .

وتكلّم عليه بعض العلماء من قِبَلِ حفظه ، فحسبهم قول شعبة في أبي حنيفة : ” كان والله حسن الفهم ، جيّد الحفظ “ ^[38] .

وهذا نصّ صريح في قوّة حفظه ، صادر عمّن هو مشهود لّه بالإمامة والتّديّن ، والتّشدّد في نقد الرّجال ، وبهذا القول الرّشيد يسقط كلّ ما ادّعاه المتعصّبون ، والحاقدون ، من متقدّم ومتأخّر ، من ضعف حفظ هذا الامام العظيم .

وفاته :

تولاه أبو جعفر المنصور للقضاء فأبى ، وحُبس ، ومات في السجن في رجب – على الأصح – سنة خمسين ومأة ( 150هـ ) [39] ببغداد ، وعاش سبعين سنةً ، ودُفن في مقابر الخيزران ، وصلّى عليه وغسله الحسن بن عمارة وهو قاضٍ يومئذ ببغداد ، وصُلِّي عليه ستّ مرات من كثرة   الزّحام ، وآخرهم صلى عليه ابنه حماد [40] .

رضي الله عنه وعن جميع أئمّة الإسلام والمسلمين ، ورحمه الله تعالى عليهم رحمةً واسعةً ، آمين .

* المتخصص في علوم الحديث ، جامعة العلوم الإسلامية بنوري تاؤن كراتشي .

[1] تبييض الصحيفة في مناقب أبي حنيفة ، ذكر تبشير النبي صلى الله عليه وسلم به ، ص : 32 .

[2] أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ، شهر بن حوشب : 6/64 .

[3] مناقب الإمام أبي حنيفة وصاحبيه للذهبي ، شيوخ أبي حنيفة ، ص : 19 .

[4] مناقب الإمام الأعظم للكردري ، من روى عنه الحديث والفقه شرقاً وغرباً بلداً بلداً : 2/218 – 243 .

[5] الانتقاء لابن عبد البر ، باب ذكر ما انتهى إلينا من ثناء العلماء على أبي حنيفة ، ص : 193 – 229 .

[6] المصدر السابق ، ص : 230 .

[7] الوحدانيات ما دار فيه بين الراوي وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل واحد فقط ، وهو صحابي .

[8] الثقات للعجلي ، باب النضر والنعمان ، رقم الترجمة : 1853 ، 2/314 .

[9] تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ، باب النون ، رقم الترجمة : 1477 ، ص : 241 .

[10] تذكرة الحفاظ ، الطبقة الخامسة ، الرقم : 163 ، 1/126 .

[11] طبقات الحفاظ للسيوطي ، الطبقة الخامسة ، رقم الترجمة : 156 ، ص : 80 .

[12] تذكرة الحفاظ ، الطبقة الخامسة ، الرقم : 163 ، 1/127 .

[13] إكمال تهذيب الكمال ، باب النون ، الرقم : 4840 ، 12/56 .

[14] مجموع الفتاوى ، صحة مذهب أهل المدينة ، مسألة إجماع أهل المدينة وذكر مراتبه : 20/304 .

[15] تاريخ ابن خلدون ، الباب السادس من الكتاب الأول في العلوم وأصنافها ، الفصل  السادس : 1/562 .

[16] الانتقاء ، باب ذكر ما انتهى إلينا من ثناء العلماء على أبي حنيفة وتفضيلهم له ، ص : 262 .

[17] تهذيب الكمال ، باب النون ، من إسمه نعمان ، الرقم : 6439 ، 29/424 .

[18] الخيرات الحسان لابن حجر الهيثمي ، الفصل الثالث عشر في ثناء الأئمة عليه ، ص : 33 .

[19] مناقب أبي حنيفة للموفق المكي ، فضائل سيدنا أبي بكر الصديق واتباع الإمام له : 1/96 .

[20] قواعد في علوم الحديث ، الفصل التاسع ، ترجمة الإمام أبي حنيفة ، ص : 314 .

[21] سير أعلام النبلاء ، الطبقة الخامسة ، رقم الترجمة : 163 ، 6/396 .

[22] مناقب أبي حنيفة للموفق المكي ، فضائل سيدنا أبي بكر الصديق واتباع الإمام له : 1/95 .

[23] المصدر السابق .

[24] قواعد في علوم الحديث ، الفصل التاسع ، ترجمة الإمام أبي حنيفة ، ص : 315 .

[25] الانتقاء ، باب ذكر ما انتهى إلينا من ثناء العلماء على أبي حنيفة وتفضيلهم له ، ص : 205 .

[26] الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية ، مقدمة المؤلف ، فصل ( بلا عنوان ) : 1/30 .

[27] المصدر السابق .

[28] العلل الصغير للترمذي ، جواز الحكم على الرجال والأسانيد ، ص : 739 .

[29] دلائل النبوة  للبيهقي ، فصل ( بلا عنوان ) بعد فصل في اختلاف الحديث : 1/45 .

[30] تذكرة الحفاظ للذهبي ، الطبقة الخامسة ، ترجمة جعفر بن محمد ، رقم الترجمة : 162 ، 1/125 .

[31] تهذيب التهذيب ، باب حرف الزاي ، من اسمه زيد ، رقم الترجمة : 774 ، 3/424 .

[32] تهذيب التهذيب ، حرف الميم ، من اسمه مقاتل ، رقم الترجمة : 501 ، 10/281 .

[33] مرآة الجنان ، سنة إحدى وثلاثين ومأة : 1/215 .

[34] الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية ، مقدمة المؤلف ، فصل ( بلا عنوان ) : 1/31 .

[35] التاريخ الكبير ، باب النون ، رقم الترجمة : 2253 ، 8/81 .

[36] الجرح والتعديل ، باب كل اسم ابتداء حروفه على النون ، رقم الترجمة : 2062 ، 8/449 .

[37] الكفاية ، باب في أن المحدث المشهور . . . لا يحتاج إلى تزكية المعدل ، ص : 86 – 87 .

[38] الخيرات الحسان لابن حجر الهيثمي ، الفصل الثالث عشر في ثناء الأئمة عليه ، ص : 36 .

[39] تذكرة الحفاظ ، الطبقة الخامسة ، الرقم : 163 ، 1/126 .

[40] تهذيب الكمال ، باب النون ، من إسمه نعمان ، الرقم : 6439 ، 29/445 .