مواجهة الكوارث والأوبئة من خلال الهدي النبوي ( جائحة كورونا أنموذجاً )

الدعوة الإسلامية :

مواجهة الكوارث والأوبئة من خلال الهدي النبوي

( جائحة كورونا أنموذجاً )

بقلم : أ . د/ محمد بلاسي *

تمهيد :

قبل أن نتناول هذا الموضوع ؛ ينبغي أن نحدد تعريف الكوارث   لغةً .

يقول ابن منظور ( ت 711هـ ) : ( كرث ) : كرثه الأمر يكرثه ويكرثه كرثاً وأكرثه ، ساءه واشتد عليه وبلغ منه المشقة [1] .

أما عن تعريف الكوارث اصطلاحاً :

فقد عرفتها هيئة الأمم المتحدة بأنها : حالة مفجعة يتأثر من جرائها نمط الحياة اليومية فجأةً ، ويصبح الناس بدون مساعدة ويعانون من ويلاتها ويصيرون في حاجة إلى حماية وملابس وملجأ وعناية طبية واجتماعية واحتياجات الحياة الضرورية الأخرى [2] .

وجائحة كورونا تعد من الكوارث الطبيعية ، وتدخل تحت نطاق الأوبئة .

فالأمراض التي تسببها الفيروسات والبكتيريا تنتشر في كل أنحاء العالم وبدرجات متفاوتة .

وحين يبدأ المرض في الانتشار خارج حدوده الزمانية والمكانية المعتادة فإنه يتحول إلى وباء ، والذي تعرفه منظمة الصحة العالمية بأنه :    ” تفشي المرض بأسلوب غير متوقع ويستدعي الاستنفار ” .

وفي هذه الحالة يصبح الوباء كارثةً ، وخاصةً إذا حدث تهديد بانتشاره بكل أنحاء العالم ، ويدخل التحليل والتعامل في هذا المستوى في دائرة علم الكوارث ، ولكن العالم مع ذلك يميل إلى عدّ بعض الأمراض المستوطنة الثابتة في توزيعها مخاطر وكوارث ، ذلك لتأثيرها السلبي الحاد على المجتمع البشري ومناشطه الاقتصادية ومضاعفاته المرضية ، وهكذا لا توجد حدود فاصلة بين المرض والوباء ، فالمرض يمثل المخاطر وخاصةً إذا كان معدياً ، والوباء هو الكارثة [3] .

كيف عالج الرسول – صلى الله عليه وسلم – انتشار الأوبئة :

النبي – صلى الله عليه وسلم – أمر باتخاذ إجراء وقائي يدل على أنه سول من عند الله !

ففي زمنه لم يكن لأحد علم بطريقة انتشار الأوبئة أو أنه من الممكن أن يحمل الإنسان هذا الفيروس ويبقى أياماً دون أن يشعر بوجوده .

ولذلك فالمنطق يفرض في ذلك الموقف أن يأمر الناس أن يهربوا من الطاعون . يقول – صلى الله عليه وسلم – : ” الطاعون بقية رجز أرسل على طائفة من بني إسرائيل ، فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فراراً منه ، وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تهبطوا عليها ” . ( رواه البخاري ومسلم ) .

انظروا معي إلى هذه الوصفة النبوية الرائعة ، وهو ما يسميه العلماء بـ : ( الحجر الصحي ) .

حتى الإنسان الذي يبدو صحيح الجسم وهو في بلد الوباء ، لم يسمح له النبي – صلى الله عليه وسلم – بمغادرة هذا البلد حتى انتهاء الوباء .

وهو ما يقوله الأطباء وأولو الأمر اليوم بمنع السفر والتنقل بين البلد الموبوء والبلدان الأخرى ؛ حرصاً على عدم انتشار الوباء .

ومن ثم ؛ فإن هذا الحديث الشريف يعد معجزةً نبويةً نراها ونلمسها في عصرنا هذا ، ويمثل طريقة صحيحة في الطب الوقائي ، ويمثل سبقاً علمياً يشهد على صدق هذا النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صدق رسالة الإسلام .

والطاعون : هو أي مرض معد قابل للانتشار بسرعة [4] .

هذا ؛ وفي تقرير نشرته مجلة : ” نيوزويك ” الأمريكية حول تعاليم جاء بها النبي محمد – صلى الله عليه وسلم – لمكافحة الأوبئة .

وحسب التقرير : فإن توجيهات الحكومة والأطباء وعلماء الأوبئة لإيقاف انتشار الوباء العالمي فيروس كورونا المستجد ( كوفيد – 19 ) ، هي مشابهة لتلك النصايح التي أوصى بها النبي محمد – صلى الله عليه وسلم –  .

ونقل كاتب التقرير الدكتور ( كريغ كونسيدين ) عن عالم المناعة ( أنتوني فوسي ) والدكتور ( سانجاي غوبتا ) قولهما : إن النظافة الصحية الجيدة والحجر الصحي ، أو ممارسة العزل عن الآخرين على أمل منع انتشار الأمراض المعدية ، هي أكثر الأدوات فعالية لاحتواء فيروس كورونا .

ووجه سؤالاً : هل تعرفون من اقترح أيضاً النظافة الصحية والحجر الصحي أثناء الوباء ؟

مجيباً على ذلك بالقول : أنه محمد صلى الله عليه وسلم ، نبي الإسلام ، قبل 1400 عام ، لافتاً إلى أن النبي لم يكن أبداً خبيراً في مسائل الأمراض الفتاكة ، إلا أنه كانت لديه نصيحة رائعة لمنع ومكافحة تطور وباء مثل فيروس كورونا .

وأضاف التقرير : النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال : إذا ما سمعتم بانتشار الطاعون بأرض ما لا تدخلوها ، أما إذا انتشر الطاعون في مكان خلال تواجدك فيه فلا تغادر هذا المكان .

وقال أيضاً : المصابون بأمراض معدية يجب إبقاؤهم بعيداً عن الآخرين الأصحاء .

وألقى التقرير الضوء على أن النبي محمداً صلى الله عليه وسلم   – أيضاً – شجع بقوة البشر على الالتزام بالنظافة الشخصية التي ستبقى الناس في مأمن من العدوى .

انظروا للأحاديث هذه : ” النظافة جزء من الإيمان ” ، ” أغسل يديك بعد استيقاظك من النوم فلا تعلم أين تحركت يداك خلال      نومك ” ، ” بركة الطعام تكمن في غسل اليدين قبل وبعد الأكل ” .

وتساءل الكاتب : ماذا لو مرض شخص ما ؟ ما نوع النصيحة التي يقدمها النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى إخوانه من البشر الذين يعانون من الألم ؟

وأجاب بأنه : سيشجع الناس على السعي – دائماً – للحصول على العلاج الطبي والأدوية ؛ وذلك في حديثه : ” أنه ما من داء إلا أنزل الله له دواء باستثناء مرض واحد وهو ( الشيخوخة ) ” [5] .

الجانب الروحاني في دفع الوباء من الهدي النبوي الشريف :

ورد أن النبي – صلى الله عليه وسلم – دعا برفع الوباء عن المدينة المنورة : واستدل بذلك العلماء على جواز الدعاء برفع الوباء أو دفعه ، كما أن التحصين بالرقى والأدعية والأذكار الشرعية من هدي النبي      – صلى الله عليه وسلم – ؛ فقد كان يكثر من الاستعاذة بالله من         ( البرص ، والجنون ، والجذام ، ومن سيء الأسقام ) . ( رواه أبو داود ) .

وقد حفلت السنة النبوية المطهرة بأحاديث صحيحة كثيرة تحث المسلم على الإتيان بما فيها من أدعية وأذكار تقال من أجل وقاية قائلها من الضرر ، والشرور ، وهي شاملة بمعانيها العامة للوقاية من الإصابة بالأمراض والأوبئة المختلفة ، ومنها عن عثمان بن عفان – رضي الله عنه – قال : سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول : ( من قال : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم – ثلاث مرات –  ؛ لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح ، ومن قالها حين يصبح – ثلاث مرات –  ؛ لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي ) . ( رواه أبو داود ) .

و رواه الترمذي وصححه ، بلفظ : ( ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم – ثلاث مرات – ؛ لم يضره شيئ ) .

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – أنه قال : جاء رجل إلى النبي   – صلى الله عليه وسلم – فقال : يا رسول الله ما بقيت من عقرب لدغتني البارحة ، قال  : ( أما لو قلت حين أمسيت : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ؛ لم تضرك ) . ( رواه مسلم ) .

وعن عبد الله بن خبيب – رضي الله عنه – قال : خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ليصلي    لنا ، فأدركناه فقال : ( أصليتم ؟ ) فلم أقل شيئاً ، فقال : ( قل ) ، فلم أقل شيئاً ، ثم قال : ( قل ) ، فلم أقل شيئاً ، ثم قال : ( قل ) ، فقلت : يا رسول الله ما أقول ؟ قال : قل ( قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات ؛ تكفيك من كل شيئ ) . ( رواه الترمذي وأبو داؤد ) [6] .

من هنا ؛ فإن من التداوي : التداوي بالرقى ، قال ابن عباس        – رضي الله عنهما – : كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يعلمهم في رقي الحمى ، ومن الأوجاع كلها : ” باسم الله الكبير ، أعوذ بالله العظيم من كل عرق نفار [7] ، ومن شر حر النار ” [8] .

وقال علىّ – رضي الله عنه – : كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذا أتى مريضاً أو أتى به إليه ؛ قال : ” اذهب الباس ، رب الناس ، اشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقماً ” [9] .

وقالت عائشة – رضي الله عنها – : ” كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث ” الحديث [10] .

فأي فرق بين طلب رفع الوباء بالدعاء ورفعه بالأدوية .

لا فرق ، إلا أن الدعاء أنجح الأدوية [11] .

ففي المستدرك [12] : عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” الدعاء سلاح المؤمن ، وعماد الدين ، ونور السماوات والأرض ” .

فلسفة الهدي النبوي في التعامل مع الأوبئة :

إن فلسفة الإسلام في التعامل مع الأمراض والأوبئة تقوم على أسس متعددة : عقدية ، وشرعية ، وعرفية .

وقد سبقت هذه الفلسفة في تطبيق النشرة الوقائية والعلاجية كل الفلسفات والنظم ؛ ففي الوقت الذي كان يعتقد فيه الجاهليون أن الأمراض والأوبئة إنما تقوم بها الأرواح الشريرة لإيذاء البشر ، جاء الإسلام داعياً إلى صدق اللجوء إلى الله ، والأخذ بالأسباب الدنيوية المشروعة ، وأخذ الحيطة والحذر في التعامل مع كل ما من شأنه أن يؤدي إلى إيذاء الإنسان ؛ ووضع – كذلك – الخارطة التي يسير عليها المسلم إذا ما أصيب بمرض ، أو نزل بالناس وباء عام ، وهذه أهم بنودها :

أولاً : أرشد الإسلام إلى طلب الدواء ، واستفراغ الوسع حين الأخذ بالأسباب المشروعة ؛ دفعاً للمرض ، ومنعاً من انتشار الوباء ؛ فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” تداووا فإن الله – عز وجل – لم يضع داء إلا وضع له دواء ،غير داء واحد : الهرم ” [13] .

ثانياً : رغب الإسلام في الصبر والتعاون حين مواجهة التحديات ، وحث على الإيجابية والعمل على تجاوز العقبات ؛ فقال – صلى الله عليه وسلم – : ” مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد ؛ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ” [14] .

ثالثاً : علمنا الإسلام أن كل ما يجري في الكون إنما يجري بقدر الله تعالى ، وألا كاشف للضر أو مخفف للألم إلا هو سبحانه ؛ فكان من دعاء سيدنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – للمريض : ” اللهم رب الناس أذهب الباس ، اشفه وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقماً ” [15] .

رابعاً : حثنا – صلى الله عليه وسلم – على مقابلة قضاء الله بالرضا ، واحتساب الأجر عند الله تعالى ؛ لتسكن النفس ، ويطمئن القلب ، وتهدأ الروح ، وترضى عن الله تعالى وعن قضائه ، وأخبرنا أن العبد المؤمن مثاب في كل أحواله ، بالشكر عند النعمة ، والصبر عند المصيبة ؛ وفي ذلك يقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم [16] – : ” ما يصيب المسلم من نصب ، ولا وصب ، ولا هم ، ولا حزن ، ولا أذى ، ولا غم ، حتى الشوكة يشاكها ، إلا كفر الله بها من خطاياه ” [17] .

التدابير الوقائية في الهدي النبوي لمنع انتشار العدوى :

أرشدنا الإسلام إلى اتباع إجراءات السلامة ، واتخاذ تدابير   الوقاية ؛ منعاً من الإصابة بمرض أو انتشار وباء ؛ وهذه أهم الإرشادات :

أولاً : تجنب المخالطة اللصيقة بأي شخص تظهر عليه أعراض نزلات البرد أو الأنفلونزا ، وعلى من أمس بشيئ من هذه الأعراض أن يتجنب الاختلاط بالناس في أماكن التجمعات كالمدارس والجامعات والأسواق ووسائل المواصلات ؛ لقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم –    ” لا يوردن ممرض على مصح ” [18] .

أي : لا يقدمن مريض بمرض معد على صحيح أو العكس [19] .

ثانياً : تنظيف اليدين باستمرار ، والحرص على نظافة الأدوات والمعدات ؛ فقد جعل النبي – صلى الله عليه وسلم – النظافة نصف  الإيمان ، فقال : ” الطهور شطر الإيمان ” [20] .

ثالثاً : عند السعال أو العطس تُغطى الأنف والفم بمنديل أو بثنية مرفق الذراع ؛ فمن هديه – صلى الله عليه وسلم – أنه كان إذا عطس غطى وجهه بيده أو بثوبه وخفض بها صوته ؛ فعن أبي هريرة – رضي الله عنه – : ” أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان إذا عطس غطى وجهه بيده أو بثوبه وغض بها صوته ” [21] .

رابعاً : تجنب البصق في أماكن مرور الناس وجلوسهم ؛ فقد وصف النبي – صلى الله عليه وسلم – هذا التصرف بالخطيئة ؛ لما فيه من إيذاء الناس ، ونشر الأمراض ، فقال : ” البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها ” [22] .

خامساً : طهي الوجبات التي تحتوي على لحوم جيداً ، وعدم ترك أواني الطعام والشراب مكشوفة بعد استخدامها ؛ فقد قال رسول الله    – صلى الله عليه وسلم – : ” خمروا الآنية – أي غطوها – ، وأجيفوا – أي اغلقوا – الأبواب ، وأطفئوا المصابيح ؛ فإن الفويسقة – أي الفأرة – ربما جرت الفتيلة فأحرقت البيت ” [23] .

سادساً : عدم النفث في الطعام أو الشراب أو آنيتهما ؛ فقد قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ” [24] .

سابعاً : تجنب الشرب من فم السقاء إذا كان يشارك الإنسان فيه غيره ؛ فقد ” نهى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن الشرب من فم القربة أو السقاء ” [25] .

ثامناً : على العاملين في مجال صناعة الأطعمة وبيعها أن يهتموا بالنظافة ؛ فصحة الناس أمانة سيسألهم الله عنها ؛ وقد نفى النبي – صلى الله عليه وسلم – كمال الإيمان عن من خان الأمانة فقال : ” لا إيمان لمن لا أمانة له ” [26] .

وقال – صلى الله عليه وسلم – أيضاً [27] : ” ما من عبد يسترعيه الله رعية ، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته ، إلا حرم الله عليه الجنة ” [28] .

ومجمل القول :

أننا نجد – دائماً – في التشريعات الإسلامية ما يكون وقايةً وحمايةً وعلاجاً للكثير من الجوائح والكوارث التي قد تصيب البشرية ، والتي من خلالها تظهر حكمة هذا الدين ومناسبته لفطرة الإنسان وصلاحه ، وما يقع في ثنايا هذا الكون من أحداث مختلفة [29] .

في الوقت الذي نجد فيه الهدي النبوي الشريف لم يترك أمراً فيه خير للإنسان إلا وحث عليه ورغب فيه ، ولا شراً إلا نفر عنه ، وحذر    منه ، ومن ذلك : الطهارة البدنية والمعنوية ؛ حتى كان من أول ما نزل على النبي – صلى الله عليه وسلم – من القرآن الكريم – الحث على الطهارة في قوله تعالى : ( وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ) [30] .

وقد كانت مقدمة الكلام عن منزلة النظافة في الإسلام ، لما لها من دور فاعل لا يستغنى الناس عنه في مواجهة فيروس كورونا المستجد    ( كوفيد – 19 ) ، والوقاية منه [31] .

نسأل الله – العلي القدير – أن يحفظنا أجمعين بحفظه لكتابه العزيز ، وأن يجعل بلادنا آمنةً مطمئنةً سخاءً رخاءً ، وأن يكشف عنا وعن العالمين البلاء ؛ إنه سبحانه عليم قدير ، وبالإجابة جدير .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

مناهل البحث :

أولاً : المصادر والمراجع بعد القرآن الكريم :

1. الدليل الشرعي للتعامل مع فيروس كورنا المستجد ( كوفيد – 19 ) : إعداد مركز الأزهر العالمي للفتوى الالكترونية ، إصدار مجلة الأزهر ، ذو القعدة 1441هـ .
2. حل الحبا لاسترفاع الوبا : تأليف الإمام الشيخ ولي الدين الملوي ( ت 774هـ ) ، تحقيق باحثي مكتب إحياء التراث بمشيخة الأزهر الشريف ، كتاب مجلة الأزهر ، رمضان 1441هـ .
3. لسان العرب : لابن منظور ، ط . دار المعارف .
4. المستدرك على الصحيحين : للنيسابوري ( ت 405هـ ) ، ط . دار الميمان بالرياض ، سنة 1435هـ .

ثانياً : الدوريات :

5. جريدة : عمان : عدد 19 مارس 2020م .
6. جريدة : ( اليوم السابع ) ، عدد 3 فبراير 2020م .
7. مجلة : الأزهر : عدد رمضان 1441هـ .
8. الكوارث الطبيعية في بلاد الشام ومصر : محمد حمزه صلاح ، ( رسالة ماجستير من كلية الآداب في الجامعة الإسلامية في غزة – فلسطين ، سنة 2009م ) .

رابعاً : المواقع الالكترونية :

9. موقع : ( عربي 21 ) ، 21/3/2020م .
10. موقع : ( مصراوي ) ، 13/10/2015م .
11. موقع ندوة إدارة الكوارث : http://disasters.momra.gov.sa/

* أكاديمي خبير دولي وعضو اتحاد المؤرخين العرب ، Prof.plasy@gmail.com

[1] لسان العرب : مادة ( ك ر ث ) ، ط ، دار المعارف .

[2] برنامج الأمم المتحدة للتنمية ، نظرة شمولية إلى إدارة الكوارث ، برنامج التدريب على إدارة الشئون والكوارث ، ص 4 ، موقع ندوة إدارة الكوارث : http://disasters.momra.gov.sa/

[3] الكوارث الطبيعية في بلاد الشام ومصر ( 491 – 923هـ ) : محمد حمزة محمد صلاح ، ص 108 ، ( رسالة ماجستير من كلية الآداب في الجامعة الإسلامية بغزة – فلسطين ) ، سنة 2009م .

[4] كيف عالج النبي – صلى الله عليه وسلم – انتشار الأوبئة ؟ : د . عبدالدايم الكحيل ، موقع ( مصراوي ) ، 13 أكتوبر 2015م .

[5] 1 – موقع ” عربي 21 ” ، 21/3/2020م ؛ نقلاً عن مجلة ” نيوزويك ” الأمريكية ، بعنوان : ” النبي محمد واجه الأوبئة بتعليمات ناجحة : للدكتور ” كريغ كونسدين ” .

[6] بعد مخاوف انتشار فيروس كورنا  . . دعاء نبوي للوقاية من شر الوباء : إسماعيل رفعت ، جريدة : ( اليوم السابع ) ، 3 فبراير 2020م .

[7] أي : عرق يفور منه الدم .

[8] أخرجه الترمذي وابن ماجة .

[9] أخرجه الترمذي .

[10] متفق عليه .

[11] حل الحبا لاسترفاع الوبا : تأليف الإمام الشيخ ولي الدين الملوي ( ت 774هـ ) تحقيق باحثي مكتب إحياء التراث الإسلامي بمشيخة الأزهر الشريف ، ص 63 ، 64 ، كتاب مجلة الأزهر ، رمضان 1441هـ .

[12] المستدرك على الصحيحين : للنيسابوري ( ت 405هـ ) ، 1/492 ، ط . دار الميمان ، سنة 1435هـ .

[13] أخرجه أبو داود في سننه .

[14] أخرجه مسلم في صحيحه .

[15] أخرجه البخاري .

[16] أخرجه البخاري .

[17] الدليل الشرعي للتعامل مع فيروس كورونا المستجد ( كوفيد – 19 ) : إعداد مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية ، ص 15 ، 16 ، إصدار مجلة الأزهر ذو القعدة 1441هـ . ولمزيد من التفصيل : يراجع : الأحكام الشرعية المتعلقة بنازلة انتشار وباء كورونا : –       – إعداد هيئة كبار العلماء في الأزهر الشريف ، مجلة الأزهر : عدد رمضان 1441هـ ، ص 1473 وما بعدها .

[18] أخرجه البخاري في صحيحه .

[19] الدليل الشرعي للتعامل مع فيروس كورونا المستجد ( كوفيد – 19 ) : ص 17 .

[20] أخرجه مسلم في صحيحه .

[21] أخرجه مسلم في سننه .

 [22]أخرجه البخاري في صحيحه .

 [23]أخرجه البخاري في صحيحه .

[24] أخرجه البخاري في صحيحه .

[25] أخرجه البخاري في صحيحه .

[26] أخرجه أحمد في مسنده .

[27] أخرجه مسلم في صحيحه .

[28] الدليل الشرعي للتعامل مع فيروس كورونا المستجد ( كوفيد – 19 ) : ص 17 – 19 .

[29] التشريعات الإسلامية وضعت الأطر الوقائية للحماية من الأوبئة والكوارث : د . صالح بن سعيد الحوسني ، ( مقال منشور في جريدة عمان : عدد 19 مارس 2020م ) .

[30] سورة المدثر : آية 4 .

[31] الدليل الشرعي للتعامل مع فيروس كورونا المستجد ( كوفيد – 19 ) : ص 14 .